中國文化研究所通訊

是次講座以「無絃琴」為主軸，張博士指出無絃琴常常出現於宋代文人和禪僧的書寫中，此意象源自「淵明不解音律，而蓄無絃琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意」，即指陶潛常常伴隨酒意玩賞無絃琴，琴既無絃，自然不能演奏，但宋代文人和禪僧認為這正正傳達了禪宗「不立文字，直指人心」的意旨，以無聲勝有聲的方法表達心中所想，並讓知音者也能心領神會。宋代佛學極盛，無絃琴作為開悟的象徵，受到文人與禪僧的熱烈討論，其哲學意蘊和詩意美學都為人津津樂道，他們的書寫共同形成了一套關於無絃琴的論述範式，亦是時人對道德追求以及自我實現的體現。

第二場講座在2022年11月15日舉行，邀請了蘇穎欣博士演講，主題為「再見南洋小姐：《新婦女》月刊與戰後馬華婦女書寫」。

蘇穎欣博士是新加坡南洋理工大學文學博士，目前為澳洲國立大學文化、歷史暨語言學院講師。研究興趣為東南亞歷史和知識生產，特別是馬來世界的跨國移民、冷戰文化和文學創作。與魏月萍合編《重返馬來亞》（中、英文版），譯有新加坡作家亞非言的《馬來素描》。

是次講座聚焦於1945至1948年的馬來亞，並介紹《新婦女》月刊。當時，馬華女性社會地位低下，不少人沒有上學的機會，只能選擇當家庭主婦或娼妓，社會的話語權全由男性控制。直至「馬來亞之春」爆發，左派思想傳入，人們開始接觸「自由」和「民主」；同時沈茲九與胡愈之、巴人、郁達夫、汪金丁等中國民主同盟成員於戰時逃亡至印尼蘇門答臘，更於1946年創立《新婦女》，使馬華婦女運動得以成形。

《新婦女》的出現代表着知識普及，該刊從生活常識如婦女日常用品資訊、時下流行事物，到制度上的討論如婚姻、多妻制、身體等，應有盡有，更提倡「有組織、高道德、民族覺醒」的「新女性」形象。通過閱讀及投稿至《新婦女》，馬華女性得到社會實踐的機會，在受男性主宰的環境中重拾發聲的權利。可惜的是，政府於1948 年頒布緊急狀態，政治社會運動受制，左翼報刊遭禁，《新婦女》無法出版，婦運人士內部亦漸生分歧，終使運動終結。然而，這不代表婦運人士與《新婦女》的努力徒勞無功，女性刊物的確提高了當地婦女的政治與社會參與，也培養出不少女性作家，是馬華婦女運動的里程碑。